Nausicaa
@pheacienne · joined 07 Oct 2021
"La meilleure philosophie, relativement au monde, est d'allier, à son égard, le sarcasme de la gaieté avec l'indulgence du mépris"
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"Une rumeur terrifiante nous parvient d’Occident… Ma voix s’étrangle, les sanglots étouffent mes paroles tandis que je les dicte. Elle est donc prise la Ville qui a pris l’univers."
Saint Jérôme
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Fascinante rapidité de la chute des empires. L’empire britannique, voilà cent ans si étendu, brutal colonisateur (mais aussi admirable de courage en 1940) - aujourd’hui abaissé, mis en cause jusque dans sa base insulaire. (Cf les volontés irlandaises, écossaises, et du pays de ht
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Victor Hugo, dans Les Misérables, est d'accord avec Philippe Aghion👇 https://t.co/GcCbULacyf
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On n’appelle pas à faire la révolution quand on vit dans une démocratie. Dans un pays libre, le pouvoir se prend de façon pacifique. Même Marx le rappelait dans son Discours sur la liberté, le 8 septembre 1872, à Amsterdam.👇 https://t.co/m6p5x9HSRo
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« Pour distribuer de la richesse, il faut la produire ! », estime le Nobel d’économie Philippe Aghion
#Societe https://t.co/2Np4Bjq5am
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Controverse autour de la résolution du problème de Navier-Stokes et ses conséquences sur la motivation des mathématiciens.👇 https://t.co/DAn5E9WYWS
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5:05
@pheacienne Merci pour ce fil, je rajouterais René Girard et sa théorie du désir mimétique et son analyse du double bind.
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Engels à Fr.-A. Sorge, 9 août 1890
Engels à Conrad Schmidt, 4 février 1892👇 https://t.co/CPpLERYAGz
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Engels à C. Schmidt, le 5 août 1890👇 https://t.co/B9fbjTNoSJ
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«les éléments petits-bourgeois qui se sont introduits dans le parti peu avant la loi anti-socialiste, notamment les étudiants parmi lesquels prédominent ceux qui ont raté leurs examens, sont toujours là, il faut les tenir sévèrement à l'œil. » (Engels à Bernstein, 1er mars 1883)
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En guise de conclusion, pour s’amuser un peu, voici quelques citations de Marx et Engels qui mettaient déjà en garde contre ces intellectuels qui manipulent les mouvements sociaux pour servir leurs ambitions.
Engels à J. Ph. Becker, 8 septembre 1879👇 https://t.co/rPrAxipiFk
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On se méfie du sceptique, de celui qui exprime un désaccord, qui parle à l’adversaire. L’idéal de pureté enclenche une dynamique de radicalisation. Ca explique pourquoi les mouvements révolutionnaires finissent dans des bains de sang. « La révolution dévore ses enfants. »
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C’est à qui sera le plus engagé, le plus pur, le plus dévoué à la cause. On se surveille, on scrute les risques de défection, la moindre hésitation, la moindre réserve, la moindre nuance peut être perçu comme une trahison. Il faut montrer patte blanche.
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Pour prouver sa loyauté, il faut accomplir des actions, manifester, déboulonner une statue, jeter de la peinture sur un tableau, porter un signe religieux, détruire un centre de vaccination... Plus l’acte est grave, mieux on témoigne sa fidélité au groupe.
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Le rejet que subissent ceux qui expriment des opinions extrêmes renforcent la cohésion du groupe constitué sur la base de ces opinions. C’est ce qui explique que certaines croyances démenties par les faits survivent et même se renforcent.
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On ne se regroupe pas pour affirmer que la Terre est ronde, que le ciel est bleu, que le vaccin est efficace, que les hommes sont des hommes… Il faut sentir une résistance. Les idées controversées sont plus fédératrices.
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Ce que veut d’abord le militant, c’est appartenir à un groupe, comme n’importe quel hooligan. L’idéologie n’est souvent qu’un prétexte. Et pour renforcer la cohésion du groupe, il est plus efficace de défendre des idées absurdes. On se pose en s’opposant.
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Les groupes se constituent autour d’une croyance commune. Si la croyance disparait, le groupe construit sur cette croyance n’a plus de raison d’être. Le militant se bat moins pour une idée que pour le groupe construit autour de cette idée.
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Les opinions extrêmes ont le même but que le tatouage sur le visage des membres de certains gangs : se démarquer radicalement de la société pour gagner la confiance de son groupe, prouver son engagement et sa loyauté ; le retour en arrière devient presque impossible.
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Comme l’écrit le chercheur en sciences cognitives Hugo Mercier (5), les opinions extrêmes permettent de prendre la posture romantique du dissident persécuté, d’attirer à soi ceux qui cherchent une identité à travers un groupe et de couper les ponts avec le reste de la société👇 ht
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Le conservateur fait une crise d’apoplexie dès qu’une fille aux cheveux bleus traverse son champ de vision, voit un signe de décadence dès qu’une série Netflix ne lui plait pas, mais il n’est pas fichu de produire une œuvre qui relèverait le niveau dont il déplore la baisse.
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une personne avec pénis peut-elle être lesbienne ? Le code théologico-politique d’un chef de guerre du moyen âge est-il compatible avec les valeurs de la République ? Un homme blanc peut-il traduire le livre d’une femme noire ?
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Le militant zélé passe ses journées à dénoncer les informations et les commentaires qu’il retweete pour médiatiser sa vertu auprès de son public afin de communier avec lui dans une indignation fédératrice.
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On fonde de églises concurrentes, on crée des médias dissidents, on ergote sur des chaines YouTube, on organise des conférences pour échanger rhubarbe et séné, on participe à des débats, on diffuse en écriture inclusive des billevesées postmodernes.
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Il faut entretenir le conflit, souffler sur les braises dans l’espoir de tirer les marrons du feu. On cherche de nouvelles victimes pour dénoncer de nouveaux coupables. Surtout ne pas réconcilier, mais diviser ; appuyer là où ça ne fait pas mal jusqu’à ce que ça fasse mal.
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C’est pourquoi on voit éclater chaque jour une nouvelle polémique sur un sujet plus ou moins dérisoire. Les différents camps se disputent autour de n’importe quel symbole. Il s’agit de rallier ses troupes, d’éprouver ses forces, de polariser et d’attirer l’attention.
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Les intellectuels engagées produisent de nouvelles baballes conceptuelles qu’ils jettent dans l’arène médiatique pour que les différents camps s’affrontent. Il faut bien que les militants s’amusent. Les réacs grincheux répondent aux capucinades des militants progressistes.
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On fait flèche de tout bois, tout ce qui faisait plus ou moins consensus: le genre, les institutions, l’histoire, les modes de vie, la culture, la grammaire, l’éducation, la gastronomie, la laïcité, le nom des rues… suscite la controverse. C’est une façon de rebattre les cartes.
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Quand on fait commerce d'idées, on se comporte comme n'importe quel marchand, on fait valoir son produit contre ceux de la concurrence, on investit dans des nouveaux marchés, on suit les modes, on essaye d’innover, on crée des nouveaux besoins.
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Certains veulent refonder la société sur des bases nouvelles, d’autres se tournent vers le passé pour restaurer un âge d'or imaginaire. On se dispute les territoires laissés vacants. On cherche à imposer de nouveaux récits et à endoctriner de nouveaux partisans.
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